El t\u00edtulo convocante \u201cEntramado singular y \u00e9poca \u201d me estimula a pensar cuestiones relacionadas con la IA y los efectos, ilusiones y transformaciones que van operando sobre la subjetividad contempor\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n
Para acercarnos a estas inquietudes voy a recurrir a las distop\u00edas de un excepcional escritor contempor\u00e1neo que es Michel Houellebecq y al particular concepto de Singularidad y Transhumanismo de los gur\u00fas de la Tecnolog\u00eda. Houellebecq con su capacidad anticipatoria puede dialogar con el psicoan\u00e1lisis, la tecnolog\u00eda, la IA y la cultura provocando en su obra un efecto muy inquietante y sugerente. <\/p>\n\n\n\n
En \u00e9l encontramos siempre deseo y desilusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
En todos sus libros los protagonistas viven en una modernidad de consumo, tecnolog\u00eda y pornograf\u00eda, adem\u00e1s sufriendo un vac\u00edo existencial. Hay un deseo, una repetici\u00f3n y la imposibilidad de encontrar una satisfacci\u00f3n al mismo tiempo que la t\u00e9cnica ofrece la promesa de la inmortalidad. Siempre lo pulsional y el malestar afecta a la identidad, al cuerpo y a los lazos sociales. <\/p>\n\n\n\n
Es una literatura que dramatiza las promesas, las ilusiones y los fracasos de la t\u00e9cnica. <\/p>\n\n\n\n
Lo atractivo es pensar sus novelas como casos cl\u00ednicos literarios: sujetos que buscan en la tecnolog\u00eda lo que el psicoan\u00e1lisis describe como lo imposible de alcanzar: la satisfacci\u00f3n plena. <\/p>\n\n\n\n
Cada novela la podemos hacer funcionar como un \u201cpaciente del Psicoan\u00e1lisis\u201d que encarna un modo de relaci\u00f3n con el deseo, la t\u00e9cnica y el lazo social. Como ejemplos en \u201cLa posibilidad de una isla\u201d (2005) los clones son sujetos que han perdido la dimensi\u00f3n del Otro. <\/p>\n\n\n\n
No hay sexo ni amor. <\/p>\n\n\n\n
Estamos en presencia de la repetici\u00f3n sin deseo. <\/p>\n\n\n\n
Es el caso de \u201cun paciente\u201dque encarna la ilusi\u00f3n de la inmortalidad tecnol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n
Encontramos tambi\u00e9n una tendencia social que impulsa hacia la extinci\u00f3n del deseo en b\u00fasqueda de un pensamiento m\u00e1s \u201cl\u00facido\u201d, la fantas\u00eda de una conciencia transparente sin Inconsciente. <\/p>\n\n\n\n
La clonaci\u00f3n promete eternidad pero deja un vac\u00edo existencial, as\u00ed el sujeto se convierte en un esc\u00e9ptico atrapado en una repetici\u00f3n sin goce. En \u201cSumisi\u00f3n\u201d (2015) el protagonista es un intelectual que se rinde ante el cambio pol\u00edtico y religioso. <\/p>\n\n\n\n
Es un caso cl\u00ednico de aburrimiento y de desencanto, donde el sujeto renuncia a la acci\u00f3n y se entrega a un destino hist\u00f3rico, a algo que lo excede, borrando su singularidad. <\/p>\n\n\n\n
Podemos entenderlo como una melancol\u00eda fruto de la renuncia al propio deseo. Pienso que Houellebecq puede ser le\u00eddo como un analista involuntario de nuestra \u00e9poca ofreciendo material cl\u00ednico para pensar la subjetividad contempor\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de \u00e9l podemos ver c\u00f3mo la literatura tiene la capacidad de anticipar problem\u00e1ticas que podemos encontrar actualmente en nuestra cl\u00ednica: el aislamiento, la erotizaci\u00f3n del consumo, narcisismo digital y la dificultad para sostener v\u00ednculos reales. <\/p>\n\n\n\n
Y en la propuesta del Transhumanismo y de la Singularidad (concepto opuesto a la singularidad del psicoan\u00e1lisis) se encuentra la promesa de lograr abolir la muerte y asegurar la continuidad del ser, ocupando el lugar de ser su Garante Ontol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n
Ese Garante del Ser, un t\u00e9rmino de Heidegger, pasa de ser una herramienta destinada a dominar la naturaleza a convertirse en nuestra \u00e9poca, en un intento de dominar la existencia humana. <\/p>\n\n\n\n
De asegurar la Identidad del sujeto pero que siempre est\u00e1 destinada cuando falla a generar s\u00edntoma. <\/p>\n\n\n\n
Para esta Singularidad el hombre es un mal soporte del Ser, se enferma, se equivoca y muere. <\/p>\n\n\n\n
Debe ser reemplazado por un Todo que es la IA. <\/p>\n\n\n\n
Algo que puede almacenar sin l\u00edmites toda la informaci\u00f3n y nos anticipa que la humanidad se va a fusionar con ella. <\/p>\n\n\n\n
Sabemos que ese Ideal est\u00e1 muy difundido entre los expertos en IA. Es la abolici\u00f3n del Lenguaje por el Dato. <\/p>\n\n\n\n
Ya no es la palabra que funda al sujeto sino la informaci\u00f3n cuantificable. Si imaginamos el futuro a partir de los s\u00edntomas contempor\u00e1neos frente a la Colonizaci\u00f3n T\u00e9cnica, podemos proyectar escenarios donde la t\u00e9cnica se autonomiza a\u00fan m\u00e1s, pero donde el sujeto responde con nuevas formas de producir sintomatolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Quiero entonces resaltar el t\u00e9rmino de Colonizaci\u00f3n T\u00e9cnica donde ya no nos referimos a espacios f\u00edsicos conocidos sino a las nuevas formas de control, dependencia y de utilizaci\u00f3n de los datos. <\/p>\n\n\n\n
Donde todos los espacios digitales, sociales y culturales son dominados. As\u00ed nos encontramos con una sociedad hiperconectada donde la ansiedad digital se intensifica: vivir sin conexi\u00f3n ahora es vivida como una amenaza vital. Frente a cualquier falla t\u00e9cnica se puede llegar a crisis colectivas de miedo y angustia mostrando la dependencia absoluta del lazo digital. Siguiendo a las distop\u00edas de Houellebecq, a las ilusiones de los gur\u00fas tecnol\u00f3gicos y sobre todo lo que observo actualmente en mi cl\u00ednica describo un posible futuro que nos espera: El conocido narcisismo de redes puede llegar a evolucionar hacia identidades moldeadas por algoritmos encarnando un perfil impecable pero nunca satisfactorio. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed el s\u00edntoma aparece como un vac\u00edo existencial y depresivo cuando la vida no coincide con el Ideal que el algoritmo impone. <\/p>\n\n\n\n
La obsesi\u00f3n con la salud corporal se va a ir transformando: los implantes y sensores permanentes convierten el cuerpo en un espacio digital siempre pasivo de ser controlado. <\/p>\n\n\n\n
Pero siempre aparece la angustia frente a cualquier desviaci\u00f3n m\u00ednima. La comparaci\u00f3n producto de los algoritmos se universaliza: todos se miden contra unos est\u00e1ndares universales de \u00e9xito y belleza. <\/p>\n\n\n\n
El s\u00edntoma ser\u00e1 un aumento de depresiones ligadas a la imposibilidad de alcanzar esos ideales homog\u00e9neos. <\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, aparece la elecci\u00f3n de parejas digitales en lugar de humanas. Entonces \u00bfc\u00f3mo podemos pensar e imaginar el futuro desde el punto de vista psicoanal\u00edtico? <\/p>\n\n\n\n
La t\u00e9cnica seguir\u00e1 colonizando la vida, pero el s\u00edntoma mostrar\u00e1 que lo singular sigue resistiendo. <\/p>\n\n\n\n
Pienso que siempre tendr\u00e1 para algunos el Psicoan\u00e1lisis un rol de escuchar ese resto irreductible que no se deja calcular, lo que sostiene la falta como condici\u00f3n de lo humano. <\/p>\n\n\n\n
La paradoja ser\u00e1 cada vez m\u00e1s evidente: cuanto m\u00e1s la t\u00e9cnica promete plenitud, m\u00e1s se multiplican los s\u00edntomas que revelan el vac\u00edo. Uniendo el mundo dist\u00f3pico de Houellebecq, lo que conozco de la evoluci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, sobre todo de la IA, el efecto sobre la humanidad con los s\u00edntomas actuales, puedo imaginar un futuro cercano no como un lugar de plenitud t\u00e9cnica, sino un escenario donde la t\u00e9cnica coloniza y el sujeto responde con nuevas formas de sufrimiento. <\/p>\n\n\n\n
En este escenario el Psicoan\u00e1lisis se posiciona pol\u00edticamente. La cl\u00ednica psicoanal\u00edtica ser\u00e1 el lugar donde ese sufrimiento se escuche como resistencia, recordando que la verdadera singularidad est\u00e1 en lo humano irreductible. <\/p>\n\n\n\n
Siempre habr\u00e1 una palabra inesperada o un gesto de sentido. Y all\u00ed se abre la esperanza de que el deseo siga vivo. <\/p>\n\n\n\n
Sintetizando estas ideas, podemos definir que donde la t\u00e9cnica aparece como nuevo Garante del Ser, Houellebecq lo narra como distop\u00eda, el Transhumanismo tan ligado a la Singularidad lo celebra como progreso, el lugar del Psicoan\u00e1lisis es denunciar la p\u00e9rdida de lo m\u00e1s singular, siendo \u00e9se su lugar de resistencia. <\/p>\n\n\n\n
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