{"id":302,"date":"2026-10-09T19:06:20","date_gmt":"2026-10-09T22:06:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elpsicoanalisis.org.ar\/web\/?post_type=articulo&p=302"},"modified":"2026-10-26T10:25:03","modified_gmt":"2026-10-26T13:25:03","slug":"reconfiguraciones-identitarias-en-el-adulto-mayor","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/www.elpsicoanalisis.org.ar\/web\/articulo\/reconfiguraciones-identitarias-en-el-adulto-mayor\/","title":{"rendered":"Reconfiguraciones identitarias en el adulto mayor"},"content":{"rendered":"\n

Tata, t\u00fa tienes que seguir siendo fuerte para que me cargues hasta los\u2026 catorce a\u00f1os<\/em>!!<\/em> \u2014 Mica, 5 a\u00f1os<\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos planteamos este trabajo como una reflexi\u00f3n acerca del adulto mayor del siglo XXI y las posibilidades de trabajo psicoterap\u00e9utico con esta poblaci\u00f3n. Creemos que el psicoan\u00e1lisis a\u00fan tiene mucho por decir y por hacer en este tema.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que la poblaci\u00f3n mundial se viene envejeciendo paulatinamente; la esperanza de vida es cada vez mayor y a su vez la tasa de natalidad es cada vez menor. Los adultos mayores, entonces, se convierten en una poblaci\u00f3n muy importante y muchas veces desatendida. Lo parad\u00f3jico es que muchas veces se reniega del envejecer, se quiere ser siempre joven, a trav\u00e9s de cirug\u00edas, pastillas o cremas, la sociedad nos vende la idea de la eterna juventud. Como dir\u00eda Silvia Flechner (2023) \u201cmorir parecer\u00eda ser una trampa desvergonzada a los esfuerzos que invariablemente notamos por alcanzar la eterna juventud, la instantaneidad del mundo virtual, la inmortalidad\u201d. Muchas veces se prolonga la vida solo por el hecho de ganarle a\u00f1os a la vida, cuando de lo que se tratar\u00eda ser\u00eda de ganarle vida a los a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os de mi trabajo como psicoterapeuta, quiz\u00e1 por los a\u00f1os que tengo, acuden a mi consulta adultos mayores en busca de ayuda o de una escucha distinta que los ayuden a reconocerse, tanto en las limitaciones f\u00edsicas y mentales propias de la edad, como a valorar y apreciar esta nueva etapa de sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Algunas vi\u00f1etas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pedro, 74 a\u00f1os: \u201cMe estoy divorciando, mi matrimonio hace a\u00f1os que no funcionaba. Quiero que me ayudes, me quedan 10 o 12 a\u00f1os y quiero vivirlos bien\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Enrique, 68 a\u00f1os: \u201cHace dos a\u00f1os que me jubil\u00e9 y me siento atrapado en mi casa, tengo miedo de estancarme, quiero ver c\u00f3mo me reinvento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sara, 70 a\u00f1os: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 me pasa, yo no era as\u00ed, ahora todo me cansa, no tengo ganas de hacer nada, hasta ver a mis nietos me cansa\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es sabido que el adulto mayor tiene que transitar por varios duelos, que muchas veces le sobrevienen uno tras otro. Denise Mart\u00ednez Sousa (2021) describe claramente las p\u00e9rdidas que se tienen que duelar, desde los cambios importantes en el cuerpo, como p\u00e9rdida de masa muscular, disminuci\u00f3n de la densidad \u00f3sea, ralentizaci\u00f3n del metabolismo y modificaciones en la piel, lo cual, a su vez, trae cambios en la autoimagen y la autorrepresentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n cambios acerca del papel que se hab\u00eda cumplido hasta ese momento, la p\u00e9rdida de la potencia sexual, de la capacidad reproductiva, de los hijos dependientes, p\u00e9rdida de la pareja, hermanos, de los amigos, p\u00e9rdidas relativas a la jubilaci\u00f3n. Muchas veces este trabajo de duelo se hace en solitario, lo cual lo hace m\u00e1s dif\u00edcil y menos elaborativo. Y es que esta etapa marca un punto de inflexi\u00f3n biol\u00f3gico y vital.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n sabemos, por otro lado, que ser adulto mayor trae consigo experiencia, sabidur\u00eda, recuerdos de toda una vida, con todos sus avatares, vivencias que a lo largo de los a\u00f1os han ido moldeando y generando recursos emocionales y cognitivos que se pueden implementar en estos momentos. Bodni (2013) nos dice que como parte del proceso de envejecimiento se activa la pulsi\u00f3n de trasmitir (tal vez sea complemento de la pulsi\u00f3n del saber) asociada a la pulsi\u00f3n de conservaci\u00f3n de la especie (Freud, 1938) Esta pulsi\u00f3n exige un nuevo trabajo al aparato ps\u00edquico pues entran en juego aspectos referidos al legado y al sucesor, que es quien recoge el legado.<\/p>\n\n\n\n

Cada etapa en la vida tiene su momento de crisis. Desde que nacemos hasta que nos acercamos a la muerte, el ser humano va atravesando distintas etapas en su desarrollo y va reconfigurando su identidad. Es interesante anotar que las etapas de m\u00e1s cambios ps\u00edquicos, f\u00edsicos y sociales son la adolescencia y la senectud. Son las etapas donde m\u00e1s duelos debemos hacer, con la diferencia que en la senectud tambi\u00e9n estamos cerca a la finitud y la idea de la muerte se convierte en un aspecto m\u00e1s a revisitar y reflexionar. <\/p>\n\n\n\n

En esta \u00faltima etapa o ciclo vital como lo llamar\u00eda Erikson, le corresponde como ejes cr\u00edticos la integridad versus la desesperanza. Integridad vendr\u00eda a ser en pocas palabras la aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismo, de su historia personal, de su proceso psicosexual y psicosocial, el reconocimiento del camino transcurrido, de la experiencia y la sabidur\u00eda acumulada, as\u00ed como la capacidad de compartir y trasladar esa sabidur\u00eda a nuevas generaciones. Por otro lado, la desesperanza es el fracaso de la integraci\u00f3n y del reconocimiento personal, es mirar hacia atr\u00e1s y quedarse solo con los aspectos negativos, sin posibilidad de recrearse a partir de la experiencia acumulada. Es quedarse en el estancamiento. <\/p>\n\n\n\n

Es muy interesante lo que nos plantea Quinodoz (2013) acerca de que parte del trabajo de envejecer consiste en intentar reconstruir e integrar nuestra historia interna con el fin de encontrarle un sentido final a nuestra vida, eso es lo que le da continuidad, la otra opci\u00f3n es paralizar el tiempo con la ilusi\u00f3n de mantener la muerte a distancia, creando la ilusi\u00f3n del tiempo infinito, lo cual solo trae par\u00e1lisis y aburrimiento.  <\/p>\n\n\n\n

Algo que vengo reflexionando hace alg\u00fan tiempo es acerca de los aspectos o condiciones que llevan a un adulto mayor a salir airoso de estos duelos y seguir reconect\u00e1ndose con un proyecto de vida, mientras que otros se sumen en la melancol\u00eda, el aislamiento, la retracci\u00f3n afectiva, irritabilidad y fastidio por la vida.  En palabras de Erikson, que hace que algunos lleguen a un estado de integridad, mientras que otros de queden en la desesperanza. <\/p>\n\n\n\n

Reconfiguraciones identitarias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que surge en m\u00ed el tema de las reconfiguraciones identitarias, es decir, como ante una situaci\u00f3n de crisis vital, como puede ser el ingreso a la vejez, algunas personas reconfiguran su identidad, la transforman, recogiendo y acomod\u00e1ndose de manera activa y creativa a este nuevo momento en sus vidas, permiti\u00e9ndose a trav\u00e9s de esta metamorfosis encontrar una ubicaci\u00f3n y un sentido diferente a su existencia.<\/p>\n\n\n\n

Creo que el psicoan\u00e1lisis nos puede dar algunas luces para entender estos procesos. Vienen a mi mente distintos autores, desde Freud, con la idea de estas fuerzas que habitan nuestra mente, Eros y T\u00e1natos, as\u00ed como los conceptos de identificaci\u00f3n y narcisismo, donde me resulta sumamente interesante el concepto de narcisismo terciario desarrollado por Mariam Alizade. Me llama la atenci\u00f3n tambi\u00e9n el concepto de resiliencia desarrollado por Boris Cyrulnik, como la capacidad de recuperarse despu\u00e9s de experiencias traum\u00e1ticas o estresantes, no se trata de negar el dolor, sino sobreponerse al sufrimiento de manera creativa. <\/p>\n\n\n\n

Vamos a tratar de dar cuenta de estos alcances te\u00f3ricos a trav\u00e9s de vi\u00f1etas cl\u00ednicas que nos acerquen a entender que puede estar pasando por la mente y el cuerpo de estos adultos mayores.<\/p>\n\n\n\n

Alfonso, 69 a\u00f1os: \u201cMi vida cambi\u00f3 con la jubilaci\u00f3n, al comienzo no lo sientes, parecen vacaciones, pero despu\u00e9s te vas como anquilosando, y eso no quiero para mi vida. Me ha tomado m\u00e1s de un a\u00f1o sobreponerme, \u00a1no quiero estar metido en mi casa frente al televisor\u00a1 Ahora estoy estudiando y manejando mi propio fondo, estoy aprendiendo, quiero volver a sentirme productivo, que genero ingresos y me gusta lo que estoy haciendo. Hace tres a\u00f1os, no imagin\u00e9 que estar\u00eda en esto.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

A partir de esta vi\u00f1eta pensaba en dos conceptos importantes, por un lado, la primac\u00eda del Eros<\/em> sobre el T\u00e1natos<\/em>, en esta lucha entre la apat\u00eda y el aburrimiento frente al deseo de reinventarse, de generarse nuevos retos que lo conecten a la vida. La primac\u00eda del Eros<\/em> va de la mano con una capacidad muy importante referida al Yo, me refiero a la plasticidad yoica,<\/em> que tiene que ver con la flexibilidad adaptativa, que le permite al Yo cambiar de estrategia y dejar atr\u00e1s respuestas r\u00edgidas cuando la realidad lo demanda, para adaptarse de manera flexible ante los cambios y las exigencias del entorno. Para esto el Yo hace uso de una variedad de recursos adaptativos, cognitivos y afectivos, as\u00ed como mecanismos de defensa flexibles seg\u00fan la situaci\u00f3n, evitando la par\u00e1lisis y la inercia ps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n

Flechner (2023) nos dir\u00e1 que la palabra clave es Atreverse<\/em>, esto es, lanzarse a la aventura de no caer en el camino de la inactividad, el duelo y el dolor, y esperar pasivamente la muerte. El objetivo ser\u00eda aceptar el desaf\u00edo e ir en busca de cierta transformaci\u00f3n, de esto que nosotros llamamos reconfiguraciones identitarias. Sin embargo, nos dice que estos cambios solo son posibles si estamos dispuestos a aceptar que la muerte llegar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9, 75 a\u00f1os: \u201cEstoy en un momento de mi vida donde menos, es m\u00e1s. Toda mi vida me dediqu\u00e9 a crecer profesionalmente, tener \u00e9xito econ\u00f3mico, llenarme de cosas materiales. Ahora siento que todo me sobra, que no lo necesito, m\u00e1s bien, me trae problemas. Ahora me interesa m\u00e1s disfrutar de lo cotidiano, de las peque\u00f1as cosas, de una buena conversaci\u00f3n, o de ver c\u00f3mo puedo ayudar a las personas, eso me est\u00e1 llenando m\u00e1s en estos d\u00edas. Siempre me preocup\u00e9 por tener, ahora solo quiero ser\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Freud (1914) describe dos tipos de narcisismo, el primario, donde a\u00fan no existe una diferenciaci\u00f3n yoica y el narcisismo secundario donde hay un interjuego entre la libido objetal y la libido del Yo. A partir de esta vi\u00f1eta creo que podemos reconocer el narcisismo terciario o senescente, descrito por Mariam Alizade (1987) al referirse a un movimiento narcisista que surge ante la posibilidad de la muerte y del dolor. Se concibe el narcisismo como din\u00e1mico, organizador y estructurante de la vida ps\u00edquica. <\/p>\n\n\n\n

El narcisismo terciario aparece como una forma de afrontamiento de la finitud de nuestra existencia. Hay una resignificaci\u00f3n del Yo, el equilibrio libidinal, trasciende al Yo y al otro, la relaci\u00f3n con el objeto cambia, aparece la relaci\u00f3n con un objeto que puede ser distante, que incluye a un Otro desconocido (objeto lejano). El Yo no recupera todas las catexias, por eso se habla de una desnarcisizaci\u00f3n del Yo. En este narcisismo encontramos que parte de uno mismo se proyecta en la exterioridad, se dispersa, se extiende. El amor cambia, tiene un sentido m\u00e1s amplio que relaciona al sujeto de manera diferente, ya no reducido a los objetos inmediatos. Hay m\u00e1s respeto por sus semejantes, aunque estos sean personas que no conocer\u00e1. El sujeto no se siente el centro del mundo, entonces el orden de lo social tiene otra importancia, y la solidaridad est\u00e1 presente, hay un trabajo creativo con la sociedad, sin esperar algo a cambio.  <\/p>\n\n\n\n

C\u00e9sar, 67 a\u00f1os: \u201cDesde que naci\u00f3 mi nieta, hace 5 a\u00f1os, mi vida dio un giro total, dir\u00eda que cambi\u00f3 hasta mi identidad, o una parte de ella. Ahora soy TATA, as\u00ed me renombr\u00f3 mi nieta cuando apenas comenzaba a hablar, y ahora, cuando ella me pregunta de verdad como me llamo, yo le digo TATA. Soy el mismo, pero a la vez distinto, apareci\u00f3 un nuevo sentido en mi vida y redescubr\u00ed la ternura, que hab\u00eda quedado olvidada y relegada por muchos a\u00f1os\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este quiz\u00e1 es el ejemplo m\u00e1s claro de reconfiguraci\u00f3n identitaria, el nacimiento de una nieta trae consigo un movimiento nuevo, se adquiere la condici\u00f3n de abuelo, nominaci\u00f3n nueva en el curso de la vida, roles y funciones hasta ese momento solo imaginadas. Cambia tambi\u00e9n la percepci\u00f3n y la relaci\u00f3n con los hijos, quienes se constituyen ahora como padres. Es una experiencia que reconfigura, que permite revisitar vivencias con los propios abuelos, ya ausentes, y a partir de all\u00ed y de la propia experiencia personal como nieto, le permite ir configurando una imagen, una identidad de abuelo. La reinvestidura narcisista constituye un ba\u00f1o de vitalidad, no solo por el nuevo v\u00ednculo de amor y ternura que se empieza a gestar, sino tambi\u00e9n por el sentido de trascendencia que se adquiere, es como hacerle un gui\u00f1o a la finitud, e imaginar que se puede trascender en el recuerdo de los hijos y los nietos. Me viene a la mente la pel\u00edcula Coco (Viva, la vida es una fiesta), que seguramente todos conocen. Los abuelos trasmiten cultura, tradiciones y ra\u00edces a sus nietos, y estos a cambio les devuelven frescura, espontaneidad, vitalidad y alegr\u00eda, d\u00e1ndoles un ba\u00f1o de narcisismo.<\/p>\n\n\n\n

El ser abuelos, al ser un tipo de relaci\u00f3n diferente al de ser padres, permite en muchos casos reparar, ahora con la calma que dan los a\u00f1os y sin las preocupaciones propias de ser padres, los abuelos pueden darse la oportunidad de reparar, a partir del nuevo v\u00ednculo con los nietos, aquellas desavenencias y resentimientos que tuvieron con los hijos. Sin embargo, no todo es agradable, ni totalmente saludable, en muchos casos como nos lo menciona Luis Kancyper (2002), el amor va de la mano del poder, que puede ser tr\u00f3fico o tan\u00e1tico, y muchas veces este \u00faltimo trata de imponer sus deseos sobre los nietos, para que ellos reencarnen los ideales incumplidos. <\/p>\n\n\n\n

Como dir\u00eda Bodni (2013) \u201cLa pretensi\u00f3n omnipotente de trasmitirlo todo ser\u00e1 patente de una trasmisi\u00f3n narcisista, y su meta ser\u00e1 entonces perpetuarse a partir de convertir al otro en un doble, en cambio la aceptaci\u00f3n de los l\u00edmites de la transmisi\u00f3n da cuenta de una modalidad objetalizante, lo cual permitir\u00e1 sostener la permanencia de muchas identificaciones, las suficientes para dejar un registro que los sucesores pueden cuestionar o recrear\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A partir de estas tres vi\u00f1etas he querido mostrar como en la vida estamos en un constante proceso de cambio, resolviendo crisis, manejando conflictos, lidiando con realidad tanto externa como interna, y como la llegada a esta \u00faltima etapa de la vida nos sigue planteando retos y posibilidades de cambio y reconfiguraci\u00f3n. Conceptos como plasticidad yoica, narcisismo, identidad y pulsi\u00f3n de transmisi\u00f3n nos ayudan a entender un poco mejor c\u00f3mo funciona la mente, en especial en esta etapa de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la memoria fenece<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es muy com\u00fan la p\u00e9rdida de memoria inmediata o reciente en los adultos mayores, en especial en los ancianos, el cerebro va cambiando con la edad, procesa la informaci\u00f3n de manera m\u00e1s lenta y reduce la eficacia de las neuronas para fijar nuevos datos. Sin embargo, la memoria retr\u00f3grada se encuentra preservada, en especial debido a la consolidaci\u00f3n a largo plazo y la fuerte huella sin\u00e1ptica en la corteza cerebral. Es muy com\u00fan en estos casos que el adulto mayor no recuerde lo que almorz\u00f3, pero si recuerda con lujo de detalles eventos que ocurrieron en su ni\u00f1ez.<\/p>\n\n\n\n

Les comparto una vi\u00f1eta:<\/p>\n\n\n\n

Luisa: \u201cMi mam\u00e1 tiene 83 a\u00f1os y est\u00e1 recordando cosas de ni\u00f1a que antes no nos contaba, que no sab\u00edamos de ella. Desde muy peque\u00f1a, 5 a\u00f1os, mi abuela la mandaba sola en el tren hasta otro pueblo a visitar a unas t\u00edas, y ella lo cuenta como una aventura, que a veces se pasaba la estaci\u00f3n y bajaba en otro lugar, y la gente le preguntaba donde iba y la encarrilaban para que llegue a su destino, ella siempre alegre y decidida. Nos cuenta cosas de su vida que luego corroboramos con la familia y son ciertas. Reci\u00e9n puedo valorar no solo a la mam\u00e1 dedicada a sus hijos y su esposo, sino a esa mujer valiente que supo salir adelante desde muy chiquita, siempre con una sonrisa en el rostro. Ahora se lo digo, que valiente que eres mami\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Notamos en este caso, como a pesar del envejecimiento cerebral propio de la edad, a\u00fan en esas circunstancias, la vida nos da la oportunidad, a esa madre y a esa hija, de reconfigurar su identidad, de valorar aspectos antes no tan reconocidos, de mirar y reconocer la historia personal desde otro lugar, logrando que la persona adulta mayor se sienta m\u00e1s reconocida, y tambi\u00e9n logrando que los hijos puedan tener una mirada diferente y m\u00e1s reconfortada de sus padres ancianos. <\/p>\n\n\n\n

Palabras finales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible el trabajo psicoanal\u00edtico con los adultos mayores? Tengamos en cuenta que Freud a sus 48 a\u00f1os dec\u00eda que era imposible el psicoan\u00e1lisis con personas mayores de 50 a\u00f1os, sosteniendo que la elasticidad de los procesos mentales no era la misma, ahora sabemos que la plasticidad de las funciones mentales contin\u00faa muchos a\u00f1os m\u00e1s. Lo que tambi\u00e9n sabemos es que cuando trabajamos con adultos mayores y ancianos el tema de la finitud y de la muerte est\u00e1n mucho m\u00e1s presentes, no solo en la mente del paciente, sino tambi\u00e9n en la mente del analista, en especial cuando es tambi\u00e9n adulto mayor. Mucha de la resistencia a trabajar con ancianos radica en nuestra propia imposibilidad de enfrentar y pensar nuestra propia muerte, en la medida que vayamos asumiendo este trabajo elaborativo nos ser\u00e1 m\u00e1s c\u00f3modo y cercano el trabajo con los adultos mayores.<\/p>\n\n\n\n

Como psicoterapeuta soy un convencido que siempre se puede promover el cambio, no importa la edad, siempre se puede ofrecer un espacio seguro, donde las personas puedan hablar de sus emociones, de sus penas, de sus dolores y ayudarlas a encontrar un lugar m\u00e1s integrador en la mente. Al igual que Quinodoz (2009) considero que no hay l\u00edmite de edad en cuanto a la capacidad de comenzar un psicoan\u00e1lisis, quiz\u00e1 puede ser m\u00e1s corto o quiz\u00e1 estar m\u00e1s atento a alguna enfermedad o incapacidad, pero, por otro lado, los pacientes mayores pueden tener incluso mayor capacidad para elaborar ciertas cuestiones como v\u00ednculos tempranos, duelos, angustias o sensaci\u00f3n de soledad mediante la sublimaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Existen otras opciones de trabajo, adem\u00e1s de las sesiones de psicoterapia individual o familiar. Se puede trabajar a nivel grupal institucional, a modo de grupo operativo o psicodrama, se pueden ir elaborando las distintas posibilidades de reconfiguraci\u00f3n identitaria que pueden ir descubriendo. Procurar que este espacio grupal les permita elaborar estos aspectos y ayudar a construir resiliencia, como dice Cyrulnik (2016), ayudar a desarrollar la capacidad de hacer frente a las adversidades de la vida, transformar el dolor en experiencia creativa, para fortalecerse y salir fortalecido de ellas, fomentando el apoyo de la familia, la cultura, el apego seguro, y darle significado a la vivencia y continuidad a nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n

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