S\u00edntesis de la tesis de Maestr\u00eda en Psicoan\u00e1lisis, Asociaci\u00f3n Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados (AEAPG), en convenio con la Universidad Nacional de La Matanza (UNLaM), defendida el 22 de noviembre de 2024. Director: Mag. Carlos Weisse, Co-Director: Dr. Jos\u00e9 Zuberman.
\nJurado: Dra. Gabriela Golstein, Mag. Norberto Lloves y Mag. Osvaldo Maltz.<\/p>\n
El objeto de investigaci\u00f3n de esta tesis es el de delimitar y precisar el alcance de la interpretaci\u00f3n en psicoan\u00e1lisis. Tema insoslayable de la pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis ya que se trata de la herramienta necesaria para el tratamiento del padecimiento neur\u00f3tico.
\nSi la interpretaci\u00f3n, en el marco de la transferencia, es la del deseo inconsciente, se estudia acerca de la modalidad que debiera tener \u00e9sta. Pero la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n y la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa, se relacionan con la fijaci\u00f3n pulsional planteando dificultades para la cesi\u00f3n de la satisfacci\u00f3n implicada, ya que se trata de un goce m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer y de all\u00ed que implique padecimiento, goce que como concepto aparece en oposici\u00f3n al deseo, ya que el goce pretende colmar la falta, siendo \u00e9sta premisa del deseo.
\nConsiderando el s\u00edntoma neur\u00f3tico como una construcci\u00f3n significante sostenida por la pulsi\u00f3n, la interpretaci\u00f3n debe afectar dicha satisfacci\u00f3n pulsional, no solamente develar un sentido oculto a la consciencia.
\nM\u00e1s all\u00e1 del sentido compartido de las palabras, por una comunidad hablante, la palabra no es ajena a un valor de goce, testimonio de lo cual nos lo dan, por ejemplo, las llamadas palabras soeces o las palabras que nos hacen sentir emociones en las que el cuerpo nunca queda eludido.<\/p>\n
La hip\u00f3tesis propuesta para esta tesis es la siguiente: El marco te\u00f3rico de la investigaci\u00f3n se centra en las obras de Sigmund Freud y de Jacques Lacan, haciendo a veces un contrapunto de los conceptos y otras subrayando diferencias o aportes novedosos. El concepto de\u00a0interpretaci\u00f3n<\/strong>\u00a0en psicoan\u00e1lisis no tendr\u00eda sentido sin el concepto de\u00a0inconsciente.<\/strong>\u00a0Es decir, de lo excluido de la consciencia por efecto de la\u00a0represi\u00f3n.<\/strong> De all\u00ed que hacer consciente lo inconsciente fuera un objetivo en la b\u00fasqueda de la resoluci\u00f3n de los s\u00edntomas para lo cual la interpretaci\u00f3n del deseo inconsciente era la llave.<\/p>\n Freud (1917) expresa en tal sentido: \u201cLa posibilidad de dar a los s\u00edntomas neur\u00f3ticos un sentido por medio de la interpretaci\u00f3n anal\u00edtica es una prueba inconmovible de la existencia, o si lo prefieren, de la necesidad de suponer la existencia de procesos an\u00edmicos inconscientes\u201d. Freud afirma que la inscripci\u00f3n de lo o\u00eddo difiere de la de lo vivenciado, por lo que la represi\u00f3n sigue presente. En ese sentido nos se\u00f1ala una dificultad, ya que para que la interpretaci\u00f3n pudiera ser efectiva para hacer consciente lo inconsciente y liberar al sujeto de sus s\u00edntomas neur\u00f3ticos deber\u00edan ser\u00a0id\u00e9nticos lo o\u00eddo y lo vivenciado<\/strong>.<\/p>\n Adem\u00e1s, en 1920, en su escrito\u00a0M\u00e1s all\u00e1 del principio del placer,<\/em>\u00a0Freud retoma la problem\u00e1tica del placer-displacer se\u00f1alando de manera novedosa que no solo la represi\u00f3n afecta lo peligroso para un sistema ps\u00edquico, aunque satisfactorio para otro, sino que se repite lo que no fue nunca placentero, se\u00f1alando que una compulsi\u00f3n fuerza a ello.<\/p>\n El fen\u00f3meno cl\u00ednico de la\u00a0compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n<\/strong>\u00a0viene a complicar el panorama de lo que podr\u00edamos considerar la eficacia de la interpretaci\u00f3n para la resoluci\u00f3n de los s\u00edntomas en las neurosis. Fen\u00f3meno que se torna enigm\u00e1tico para el propio sujeto que desde su prop\u00f3sito consciente aspira al bienestar.<\/p>\n Si la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n es expresi\u00f3n de\u00a0la insistencia de lo pulsional<\/strong>\u00a0traum\u00e1tico, se trata de un terreno diferente del pensar y recordar, condici\u00f3n que el analista esperaba como confirmaci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n A prop\u00f3sito de esta observaci\u00f3n cl\u00ednica, Freud postula una nueva polaridad pulsional, a saber: pulsiones de vida\u00a0Eros\u00a0<\/strong>y pulsiones de muerte,\u00a0T\u00e1natos,<\/strong>\u00a0responsable de llevar la vida a un estado anterior y Eros responsable de nuevos enlaces. Obst\u00e1culos cl\u00ednicos que se\u00f1alan la dificultad de operar con la interpretaci\u00f3n de sentidos ocultos a la consciencia ya que la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa trabaja de manera muda, propio de la pulsi\u00f3n de muerte, interrumpiendo prematuramente el tratamiento o manifestando nuevos s\u00edntomas a partir de los avances del tratamiento, haci\u00e9ndose evidente el sentimiento de culpa inconsciente de ra\u00edz Ed\u00edpica, que satisface al superyo, caldo de cultivo de la pulsi\u00f3n de muerte.<\/p>\n La consistencia de la obra freudiana hace tambi\u00e9n a los puntos de apertura para el desarrollo de nuevos aportes de otros psicoanalistas y es en ese sentido que Lacan hace su contribuci\u00f3n frente a los obst\u00e1culos que referimos.<\/p>\n La\u00a0cesi\u00f3n\u00a0<\/strong>de una\u00a0satisfacci\u00f3n pulsional paradojalmente dolorosa<\/strong>\u00a0que presenta el s\u00edntoma, o de la\u00a0repetici\u00f3n de lo que nunca fue placentero<\/strong>, as\u00ed como de la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa<\/strong>, plantean la problem\u00e1tica de la eficacia del m\u00e9todo anal\u00edtico y es por eso necesario dar cuenta de los resortes que hacen posible un an\u00e1lisis.<\/p>\n Por otra parte, la modalidad de la interpretaci\u00f3n ser\u00e1 consecuencia del concepto de inconsciente que el analista tenga. En el Seminario XX\u00a0A\u00fan,<\/em>\u00a0Lacan se\u00f1ala que algo se extrae a partir del lenguaje. Es la\u00a0letra<\/strong>\u00a0que, a diferencia del sentido implicado en la cadena significante, toca un real como\u00a0escritura de goce.<\/strong> Lacan afirma: \u201cDir\u00e9 que el significante se sit\u00faa a nivel de la sustancia gozante\u201d y tambi\u00e9n: \u201cEl significante es la causa del goce\u201d (Lacan, 1972, pag.33)<\/p>\n En este seminario diferencia\u00a0significante\u00a0<\/strong>de\u00a0letra.<\/strong>\u00a0Si el significado es efecto del significante, lo escrito, que vincula con la letra, llama a la lectura de lo escuchado del significante. \u201cLo escrito no pertenece en absoluto al mismo registro, no es de la misma cala\u00f1a, si se me permite la expresi\u00f3n, que el significante\u201d (Lacan,1972, p\u00e1g. 40)<\/p>\n Lacan plantea que el psicoan\u00e1lisis como una experiencia\u00a0de saber<\/strong>\u00a0sobre la\u00a0verdad\u00a0<\/strong>del sujeto, apunta a\u00a0lo real<\/strong>. Saber posible es el del inconsciente estructurado como un lenguaje, pero al diferenciar\u00a0el inconsciente<\/strong>\u00a0de\u00a0lo escrito<\/strong>\u00a0como extracci\u00f3n de un significante, de un fonema o de una frase toda como escritura de goce singular, esta verdad no se alcanza a trav\u00e9s del sentido que decanta de la cadena significante, sino que\u00a0se manifiesta<\/strong>. No podemos dejar de mencionar que adem\u00e1s de la intervenci\u00f3n singular que detallamos m\u00e1s arriba, algunas intervenciones aprovechan la\u00a0multivocidad\u00a0<\/strong>significante moviendo a risa, teniendo la modalidad del\u00a0chiste\u00a0<\/strong>y por eso son eficaces obviando la represi\u00f3n, permitiendo as\u00ed\u00a0la cesi\u00f3n del goce retenido<\/strong>.
\nSi se caracteriza la\u00a0interpretaci\u00f3n<\/strong>, en funci\u00f3n del concepto de\u00a0transferencia\u00a0<\/strong>como concepto fundamental del trabajo anal\u00edtico en el curso del tratamiento de\u00a0adultos neur\u00f3ticos<\/strong>, entonces la interpretaci\u00f3n enlaza los\u00a0significantes singulares<\/strong>\u00a0de un sujeto a lo\u00a0real de la letra<\/strong>\u00a0con la consecuente p\u00e9rdida de goce, es decir, la interpretaci\u00f3n tiene como consecuencia la cesi\u00f3n de un goce que ser\u00eda mejor que no fuera.
\nLa operaci\u00f3n as\u00ed conseguida puede ser nombrada como \u201cacto anal\u00edtico\u201d.<\/p>\nMarco te\u00f3rico y metodolog\u00eda<\/h4>\n
\nEn cuanto a la metodolog\u00eda, se trata de una investigaci\u00f3n cualitativa ya que los textos son las fuentes de informaci\u00f3n. Tambi\u00e9n el estudio de casos como t\u00e9cnica de recolecci\u00f3n de datos en la sesi\u00f3n de an\u00e1lisis, ha sido fuente muy importante para esta investigaci\u00f3n.
\nNo se han dejado tampoco, de lado, los casos paradigm\u00e1ticos de Sigmund Freud, tomados como ejemplares.<\/p>\nDesarrollo<\/h4>\n
\nFreud se\u00f1al\u00f3 que el s\u00edntoma ser\u00eda resultado del\u00a0conflicto e<\/strong>ntre el\u00a0deseo\u00a0<\/strong>inconsciente\u00a0<\/strong>que nunca cesa y la\u00a0defensa,<\/strong>\u00a0ya que lo que ser\u00eda placentero para un sistema ps\u00edquico no lo ser\u00eda para otro.<\/p>\n
\nCausa inconsciente tambi\u00e9n presente en las llamadas\u00a0formaciones del<\/strong>\u00a0inconsciente<\/strong>\u00a0como lo son los lapsus, olvidos, sue\u00f1os y actos sintom\u00e1ticos.
\nEn\u00a0Lo inconsciente,<\/em>\u00a0art\u00edculo de 1915, sostiene que, si el analista comunica una representaci\u00f3n que ha inferido, ya que est\u00e1 reprimida, la represi\u00f3n todav\u00eda sigue vigente, la represi\u00f3n no ha sido levantada. \u201cEl paciente tiene ahora la misma representaci\u00f3n en dos lugares diferentes de su aparato ps\u00edquico\u201d.<\/p>\n
\nCon relaci\u00f3n a la interpretaci\u00f3n, Freud afirma: \u201c(\u2026) el m\u00e9dico dedicado al an\u00e1lisis no pod\u00eda tener otra aspiraci\u00f3n que la de colegir, construir y comunicar en el momento oportuno lo inconsciente oculto para el enfermo. El psicoan\u00e1lisis era ante todo unarte de la interpretaci\u00f3n\u201d, (Freud, 1920, pag.18), al comienzo de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica lo que ya ha demostrado no ser del todo efectivo. Este descubrimiento, lleva a Freud a postular la importancia de la\u00a0repetici\u00f3n en<\/strong>\u00a0transferencia c<\/strong>omo lo que\u00a0no\u00a0<\/strong>se puede \u201c(\u2026) ahorrar al analizado en esta fase de la cura\u201d (Freud, 1920, pag.19), ser\u00e1, entonces, la repetici\u00f3n en transferencia, la herramienta por excelencia que otorgar\u00e1 convencimiento acerca de aquello del inconsciente que intenta develarse, all\u00ed donde la evocaci\u00f3n no es posible a trav\u00e9s de la\u00a0interpretaci\u00f3n.<\/strong>
\nLa nueva postulaci\u00f3n pulsional tambi\u00e9n introduce una nueva ganancia cl\u00ednica al conceptualizar el fen\u00f3meno de \u201creacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa<\/strong>\u201d. Freud se\u00f1ala:\u201d Y este obst\u00e1culo para el restablecimiento demuestra ser el m\u00e1s poderoso, m\u00e1s que los otros con los que estamos familiarizados: la inaccesibilidad narcisista, la actitud negativa frente al m\u00e9dico y el aferramiento a la ganancia de la enfermedad\u201d (Freud, 1920, pag.50)<\/p>\n
\nPor su rigurosa lectura de la obra de Freud, Lacan explica el inconsciente como organizado a la manera de un lenguaje.
\nEn\u00a0Posici\u00f3n del inconsciente<\/em>\u00a0se\u00f1ala: \u201cEl inconsciente es un concepto forjado sobre el rastro de lo que opera para constituir al sujeto\u201d (Lacan,1966, pag.366), aludiendo al\u00a0sujeto como lo causado por el lenguaje<\/strong>, nunca como causa de s\u00ed mismo.
\nLenguaje fundamentado en\u00a0el significante\u00a0<\/strong>ya que dicho\u00a0sujeto de deseo<\/strong>\u00a0no ser\u00eda otra cosa que\u00a0lo que un significante representa para otro significante<\/strong>. Definido as\u00ed el inconsciente, no es un oscuro alm\u00e1cigo de pulsiones, sino que est\u00e1 estructurado como un lenguaje y, por otra parte, el sujeto as\u00ed definido, deja de ser un concepto filos\u00f3fico.
\nEl sujeto identificado a un significante uno, S1, queda coagulado carente de sentido, pero la aparici\u00f3n de un segundo significante, S2, que significa al primero tampoco resuelve la pregunta por el ser del sujeto, es as\u00ed que\u00a0el sujeto queda dividido<\/strong>\u00a0entre significantes<\/strong>\u00a0en una cadena significante. Si se producen\u00a0desplazamientos\u00a0<\/strong>y\u00a0condensaciones\u00a0<\/strong>en una cadena significante, su causa es debida\u00a0al objeto siempre<\/strong>\u00a0faltante\u00a0<\/strong>al que la pulsi\u00f3n da vueltas y que aspira a un encuentro buscando una satisfacci\u00f3n posible.
\nEs esto lo que opera cuando pedimos la\u00a0asociaci\u00f3n libre<\/strong>\u00a0del paciente en la sesi\u00f3n produci\u00e9ndose\u00a0aperturas\u00a0<\/strong>y\u00a0cierres<\/strong>\u00a0del inconsciente.
\nEn el seminario 11\u00a0Los cuatro<\/em>\u00a0conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, compara al inconsciente con la nasa de los pescadores que se abre para r\u00e1pidamente cerrarse, lo que explica las emergencias del inconsciente en el discurso mismo: lapsus, olvidos, relatos de sue\u00f1os, que el analizante siente ajenos desde su relato consciente.
\nEl llamado a un segundo significante que venga a dar sentido al primero sin sentido es lo que hace posible la\u00a0metonimia y la met\u00e1fora<\/strong>\u00a0propias del discurso en las neurosis, a diferencia de las psicosis en las que encontramos ensaladas de palabras de las que no se produce ning\u00fan sentido. Metonimia y met\u00e1fora que Lacan toma de la po\u00e9tica.
\nEn las psicosis, lo que Lacan llama operatoria de\u00a0la Met\u00e1fora Paterna<\/strong>, no ha sido posible. Dicha operatoria es la de\u00a0metaforiza<\/strong>r el\u00a0enigm\u00e1tico deseo materno<\/strong>\u00a0instaurando el significante de\u00a0la falta en<\/strong>\u00a0la estructura, significante del deseo<\/strong>, que es el\u00a0significante f\u00e1lico<\/strong>\u00a0para ambos sexos.
\nEl inconsciente es evanescente\u00a0<\/strong>y del orden de lo no realizado, en la ense\u00f1anza de Lacan. Lo que nos recuerda la afirmaci\u00f3n freudiana: \u201cNo se debe olvidar el aforismo de que el le\u00f3n salta una vez sola\u201d (Freud,1937, pag.222) Es decir, la oportunidad que puede ser \u00fanica para la intervenci\u00f3n oportuna del analista.
\nLacan considera el inconsciente como lo que se manifiesta en una hiancia (\u2026) por donde la neurosis se conecta con lo real (\u2026) (Lacan,1964, p\u00e1g. 34)
\nLo\u00a0real\u00a0<\/strong>es lo que insiste volviendo siempre al mismo lugar, siempre como encuentro fallido. Es lo imposible, lo que no tiene ni nombre ni imagen. Registro de lo real que diferencia del registro\u00a0imaginario y del simb\u00f3lico.\u00a0\u00a0<\/strong>
\nLo que Freud denomin\u00f3 neurosis de destino, lo que se repite sin mediaci\u00f3n, de manera inexplicable, nos puede dar ejemplo de lo que para Lacan es el registro de lo real. La pulsi\u00f3n es de ese orden y es en ese sentido que el inconsciente al manifestarse como hiancia, conecta con lo real.<\/strong>
\nEl lugar del lenguaje, m\u00e1s all\u00e1 de la ling\u00fc\u00edstica, para Lacan, aparece en toda su valoraci\u00f3n estructurante en la siguiente cita: \u201cEl inconsciente son los efectos de la palabra sobre el sujeto\u201d (Lacan, 1964, p\u00e1g. 155).
\nEs lo que da raz\u00f3n para que Lacan invierta el algoritmo de Saussure, se\u00f1alando que, en el lenguaje, el significante sin sentido es de lo que depender\u00e1 el nacimiento del sujeto. El significante no se significa a s\u00ed mismo sino en oposici\u00f3n a otro significante, su significado se hace posible en una cadena significante, en la que siempre puede agregarse un significante m\u00e1s.
\nLa interpretaci\u00f3n\u00a0parece<\/strong>\u00a0operar como aportando un significante \u00faltimo, sin embargo, debe sostenerse enigm\u00e1tica acorde al deseo, es lo que el analista tendr\u00e1 que propiciar para que la interpretaci\u00f3n no se preste a racionalizaciones conscientes.<\/p>\n
\nCuando hablamos del significante lo hacemos fundamentando su dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, a diferencia del concepto de letra que se presenta como lim\u00edtrofe entre real y simb\u00f3lico.
\nReal\u00a0<\/strong>porque se trata de una\u00a0escritura<\/strong>\u00a0de\u00a0goce pulsional<\/strong>\u00a0y\u00a0simb\u00f3lica\u00a0<\/strong>porque se\u00a0arranca del lenguaje<\/strong>\u00a0y alude a dicho goce. Siendo el cuerpo algo que se goza, se\u00f1al de un viviente.<\/p>\n
\nEl analista se plantea\u00a0ir m\u00e1s all\u00e1 del sentido de la palabra<\/strong>\u00a0para alcanzar una verdad en relaci\u00f3n a lo real de un goce singular que caracteriza al ser. Resto de goce castrado por efecto del lenguaje.
\nA manera de ejemplo: una analizante dice que se siente \u201catribulada\u201d por una situaci\u00f3n familiar repetida. Como asociaci\u00f3n recorta la palabra quedando la s\u00edlaba \u201ctri\u201d que asocia a \u201ctree\u201d, en idioma ingl\u00e9s \u201c\u00e1rbol\u201d y que relaciona con el \u00e1rbol siempre a punto de caerse sobre el techo de la casa de su infancia. Se trata de la escritura de goce de la que es prisionera y que, a partir del gesto angustiado de su madre, se\u00f1alaba el sentimiento de vulnerabilidad que la acompa\u00f1aba.
\n\u201cTri\u201d es letra, escritura de goce que se diferencia del significante que ganar\u00e1 sentido en una cadena significante. \u201cTri\u201d es ajeno a un sentido, es marca de un goce vivido que el analista lee en el discurso del analizante.<\/p>\n
\nSe comprueba, a trav\u00e9s de lo desarrollado, lo sostenido en la hip\u00f3tesis de esta tesis.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","seccion":[5],"class_list":["post-60","articulo","type-articulo","status-publish","hentry","seccion-producciones-academicas"],"acf":{"numero_de_revista":[20],"aclaracion":"S\u00edntesis de la tesis de Maestr\u00eda en Psicoan\u00e1lisis:","subtitulo_articulo":"","bajada":"S\u00edntesis de la tesis de Maestr\u00eda en Psicoan\u00e1lisis que delimita el alcance de la interpretaci\u00f3n como herramienta central del tratamiento anal\u00edtico.","copete":"","autores":[61],"entrevistadores":null,"entrevistados":null,"imagen_de_seccion":"","articulo_bibliografia_titulo":"Bibliograf\u00eda","articulo_bibliografia":"\r\n \t